¡PLANTÓN SÍ A LA VIDA!, NO MÁS TRACTO MULAS...MOVILIZATE.

NO MÁS MUERTOS POR CAUSA DEL TRANSPORTE DE CARGA.

En lo que ha corrido del 2016  se han presentado 447 accidentes de tránsito en el departamento del Huila, de estos han resultado 84 muertos y 624 lesionados.

En fin accidentes, muertos, lesionados, trancones, peligro, contaminación del medio ambiente  son los factores con los que nos encontramos diariamente en el corredor vial que comunica el departamento del Huila.

 Además de los accidentes también es común que presenten los trancones originado por vehículos de carga que transitan en caravana.  

Como ejemplo reportan este martes 25 de octubre   10 tractomulas en la vía que de Gigante conduce a Neiva,  a la altura del cruce de Potrerillos - Villa Claudia,  vehículos de carga pesada  que estan congestionando y generan condiciones inseguras en la vía.

Para pedir control por parte de las autoridades a esta problemática. Los esperamos el próximo domingo 30 de Octubre a partir de las 9:00 a.m. frente al conjunto residencial Gaviotas en el municipio de Pitalito Huila para participar del ¡Plantón por la vida!, no más tractomulas.

¡TODOS A MOVILIZARNOS!

ME UNO AL ¡PLANTÓN POR LA VIDA!, NO MÁS TRACTOMULAS: NESTOR PEREZ GASCA.

El abogado que instauró la acción popular  para  que se controle el transporte de hidrocarburos en las vías del departamento del Huila,  se unió a la movilización convocada para el próximo 30 de octubre en el municipio de Pitalito.  

Por: Rodrigo Rojas Garzón

FPDH-Colombia

Mientras el transporte de carga continúa cobrando sus muertos en el departamento del Huila, y los medios de comunicación lo siguen registrando en primera plana. Resurge una discusión- mayor que la primera, y es que pareciera que las autoridades estuvieran complacientes frente a la problemática que se registra por las carreteras del departamento del Huila y del País.

El abogado Nestor Perez Gasca, ( egresado de la Universidad Surcolombiana y natural del municipio de Gigante),    a mediados del 2014, interpuso una acción popular ante el Juzgado Cuarto Administrativo Oral de la ciudad de Neiva, que ordenó la instalación de 6 puestos de control por parte de las autoridades sin que  hasta el momento esta medida se cumpla por  las autoridades competentes.

FPDH: ¿Cual fue el objetivo de la acción popular? 

Nestor Perez Gasca: "Yo no buscaba acabar con el transporte de hidrocarburos, mi interés es regular esta actividad de alto riesgo, evitar los muertos que se registran por causa de los accidentes de tránsito que involucra a tractomulas y vehículos de  transporte de carga".

Dijo que  en el Juzgado Cuarto Administrativo Oral de la ciudad de Neiva se realizó un pacto de cumplimiento con las instituciones de debían acatar las medidas cautelares- pero   no han cumplido con lo ordenado por la juez, en el sentido de instalar seis puestos de control en la vía nacional que cruza de norte a sur el departamento del Huila.

 "No se exige que se cumpla con los protocolos de seguridad, muchos de los conductores no son idóneos para operar estos vehículos de carga peligrosa".

FPDH: ¿Que hace falta para que el juzgado falle de fondo?.

NPG: " Claro que estamos esperando un fallo de fondo,  pero en derecho. Estas acciones públicas en relación  la acción preventiva que se sancionó, tiene los efectos de un fallo porque porque conmina a las autoridades: Ministerio de Transporte, Policía Nacional, y municipios a que pongan en funcionamiento los  puestos de control entre los municipios de Pitalito y la ciudad de Neiva".

Reitero que es nulo el compromiso por las autoridades para hacer efectivos los controles, y los resultados son los constantes accidentes. El más reciente ocurrido hacia el mediodía del domingo último   que dejó un saldo de cinco muertos y otras diez  heridos en hechos ocurridos en la vía Hobo-Gigante.

"Lamentamos el accidente ocurrido el día de hoy, el de Timaná, y el daño ecológico que se registra porque cuando lo protagoniza un vehiculo cisterna, se genera contaminación afectan los ecosistemas".

FPDH: ¿Usted también se unió al ¡Planton por la Vida!, no más tractomulas?.

NPG: "Me uno a la invitación que está realizando la Fundación para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos a toda la ciudadanía, dirigencia politica, del departamento del Huila para  movilizarnos al unísono el próximo domingo 30 de octubre a partir de las 9 de mañana en el cruce de Gaviotas sector urbano de la ciudad de Pitalito".

Aseguró que se le debe   solidaridad a los  familiares de víctimas, y en general de los usuarios de esta vía. "En riesgo puede estar la vida de nuestros, padres, hijos, esposa y familiares por el peligro que representa transitar por este corredor. Exigimos como constituyente primario que se respete el derecho a la vida y  el medio ambiente, no mas omisión por parte de las autoridades  en el cumplimiento de la medida cautelar", finalizó.

NELSON CARVAJAL UN MARTIR DEL PERIODISMO

  

“Nelson Carvajal es un mártir del periodismo. Su ejemplo, e irreductible compromiso  en la búsqueda de la verdad,    su lucha por una sociedad más justa, y defensa de los derechos humanos: son el ejemplo a seguir por las nuevas generaciones de periodistas y comunicadores;  Paz en su tumba, maestro, amigo, luchador incansable. Las balas silenciaron su voz, pero no podrán acabar su legado”.

Pitalito 15 de abril de 2015:Con una eucaristía a partir de la 5 de la tarde   en las instalaciones del   Santuario de la parroquia de Valvanera a continuación del colegio la Presentación de Pitalito, este jueves 16 de abril directivos de la Fundación para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos, conmemoran la violenta desaparición del comunicador, dirigente político y social, “Nelson Carvajal Carvajal”.

Quien fuera  asesinado el 16 de abril de 1998, a sus 37 años, por un sicario que le disparó en siete oportunidades cuando salía de la escuela donde también ejercía como docente y director.

 Carvajal inició en el periodismo en 1986 cuando asumió la redacción del noticiero "Momento Regional" en Radio Sur. Poco después se convirtió en director de los programas "Mirador de la Semana", "Amanecer en el Campo" y "Tribuna Médica".

Para los activistas de esta organización es fundamental que el nombre  la vida y obra del periodista, dirigente político, no desaparezca y más bien permanezca,  en la memoria colectiva de  las fuerzas vivas en la ciudad de Pitalito.

A este acto religioso y litúrgico están invitados: la ciudadanía en general, funcionarios de la administración municipal, trabajadores de los medios de comunicación y todos quienes quieran sumarse a revivir la memoria de este incansable  luchador, y defensor  de  justicia social.

“Son 17 años que han pasado y el crimen del periodista Nelson Carvajal sigue en el más completo oscurantismo por la administración de justicia. Nuestro compromiso como fundación que lleva el nombre de Nelson Carvajal es que este asesinato considerado de lesa humanidad no continúe impune”, dijo Emiro Bravo Muño presidente del Fundación y Promoción y Defensa de los Derechos Humanos.

 Carvajal era director del informativo "Momento Regional" y de los programas de radio "Mirador de la Semana", "Amanecer en el Campo" y "Tribuna Médica", de la emisora Radio Sur, en los que denunciaba la corrupción política y administrativa que se registraba para esa entonces en el municipio.

En la impunidad

El presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa SIP, el peruano Gustavo Mohme,  aseguro que Colombia tiene una "una deuda pendiente" por los casos de asesinatos de periodistas sin resolver.

Encontrar a los culpables de crímenes emblemáticos como los de Guillermo Cano (asesinado en 1986), Nelson Carvajal (1998) y Orlando Sierra (2002) podría ser clave para comenzar a revertir la impunidad, dijo el encargado de libertad de expresión de la SIP, el uruguayo Claudio Paolillo.

INTERVENCIÓN DEL ESCRITOR WILLIAM OSPINA EN EL INICIO DE LA MOVILIZACIÓN POR LA DEFENSA DEL RÍO MAGDALENA, LOS TERRITORIOS Y LA VIDA.

  

Pitalito. 15 de marzo de 2015 - Colegio Departamental

Alguien le preguntó a San Agustín qué es el Tiempo. Y aquel hombre sabio contestó: “sino me lo preguntan lo sé, pero si me lo preguntan no lo sé”.

Creo que con el agua pasa algo semejante. Todos creemos saber desde niños qué es el agua, pero cuando llega la hora de dar una definición, sólo podemos decir una parte de lo que sabemos. Alguien dirá que es el líquido que calma nuestra sed, o que es ese elemento transparente que nos baña y nos refresca. Otro contará de qué manera regar con agua la tierra hace crecer las plantas. Un sediento en el desierto dirá con certeza que el agua es la diferencia entre la vida y la muerte. Un sacerdote católico nos recordará que es la diferencia entre pertenecer o no al reino de Dios. Un químico nos explicará que es una sustancia hecha con dos partes de hidrógeno y una parte de oxígeno, y resumirá su definición con la conocida fórmula de H2O. Todas esas cosas son verdad, pero ninguna de ellas agota lo que es el agua para la humanidad. 

Alimento y medicina, sustancia química y elemento místico, recurso industrial y servicio público, el agua es la más elemental y la más compleja de las sustancias de este mundo, está en la nube y en la lágrima, y es sobre todo la razón por la cual hay vida en la tierra. Por ella nació la vida y por ella la vida se conserva. Y, por supuesto, también por ella puede perderse la vida, como lo supieron hace treinta años los habitantes de Armero, sorprendidos en la noche por una avalancha que produjeron las aguas del deshielo de la montaña. 

 Es necesario comenzar con una sencilla meditación sobre el agua, porque aquí todo depende de la mirada que arrojemos sobre las cosas. Alguien puede decir que el agua es sólo un líquido, y habría que responderle que el agua está en las nubes que vuelan sobre nuestras cabezas, en el aguacero que se desprende de ellas, en la siempre activa vegetación de los páramos, en la niebla que respiran los bosques, en la savia que asciende por los troncos de los árboles, en la música de los arroyos, en el bullicio de las cascadas, en los peces que avanzan por la corriente y en el cuerpo de los pescadores que los atrapan. 

No hay agua sin mares que se evaporen sin bosques que enfundan niebla, sin páramos que condensen la humedad, sin humedales que filtren, sin ciénagas que oxigenen. El agua no es un líquido, no es sólo un elemento, el agua es un sistema, y Colombia es el mejor ejemplo que se puede mostrar de cómo un territorio puede estar configurado como una inmensa fábrica de agua. Pero Colombia también es el mejor ejemplo de cómo un país puede ignorar su realidad más profunda, y dormir sobre un tesoro como el dragón del cuento, sin aprender a qué se debe ese tesoro, sin saber cómo protegerlo.

Lo más alarmante es que el sol sabe cómo sacar el vapor de los mares, el páramo sabe cómo condensar la humedad en gotas de agua, los bosques saben cómo producir niebla, las selvas saben cómo producir vapor de agua, las gotas saben cómo hacer arroyos, los arroyos saben cómo juntarse en ríos, el agua sabe cómo circular, cómo subir al cielo en vapor y bajar del cielo en lluvia, y deslizarse en forma de río y amontonarse en forma de océano, pero la que según es fama es la única criatura inteligente del mundo, es el ser humano, no sabe cómo proteger el agua que le da la vida, ni cómo agradecer por ese tesoro invaluable. 

Somos capaces de ser consumidores de agua, estudiosos del agua, administradores del agua, vendedores de agua, pero no sabemos ser protectores de agua, y sobre todo no sabemos pensarnos como parte del agua. La vemos como algo ajeno a nosotros, aunque resulta que el 95 por ciento de nuestro cuerpo, según los sabios, está compuesto de agua. 

El joven poeta Novalis decía que el aíre es nuestro sistema respiratorio exterior. Mar, Río, Laguna, Gota de Lluvia, también podemos decir que el agua es nuestro sistema circulatorio exterior: Somos parte inconsciente del ciclo del agua. Pero tenemos que convertirnos en parte consciente de este ciclo, porque los peligros del agua en nuestro tiempo, los males que la amenazan, se deben todos a la especie humana. 

 

 Parte muy importante de la solución de los problemas contemporáneos consistiría en que todos sepamos que somos el agua, que proteger el agua es protegernos, que salvar el agua es salvarnos. Los seres humanos solo podemos vivir en la cultura, ya no somos criaturas de la naturaleza, aunque estamos siempre en relación con ella. Y depende de la mirada que nuestra cultura arroja sobre el mundo, el trato que le damos a todas las cosas. 

Durante mucho tiempo la cultura supo que el agua es el origen, como lo afirmaba en Grecia hace 25 siglos Tales de Mileto. Que el agua es más preciosa que el oro, como lo cantaba en ese mismo tiempo el poeta Píndaro. Que el agua es condición de toda vida, que si no hay vida en Marte es por su ausencia, y que si este planeta azul es una fiesta multicolor de todas las manifestaciones de la vida es porque aquí se cruzaron a la temperatura adecuada el agua y la luz.

Pero el mayor peligro para la especie humana es vivir en una cultura que olvide la abundancia de los significados del agua, y que termine pensando que el agua es solamente un servicio público, o solamente una fuente de energía. Corremos el riesgo de cortar los bosques pensando que el agua es solamente la corriente del río; de arrasar los páramos pensando que el agua es solamente una fuente de energía eléctrica. Podemos acabar con los humedales, secar las ciénagas, canalizar las quebradas, pensando que el agua es apenas esa corriente cuya fuerza alimenta las turbinas. 

Y lo que pasa con el agua pasa con los ríos. También hay quien termina pensando que un río es apenas un caudal de agua que fluye entre las piedras y que puede ser más productivo si se lo canaliza, si se lo domina, si se lo somete a la industria humana. 

  

Pero la civilización siempre supo ver en los ríos esa complejidad que ahora muchos pierden de vista. 

Porque un río no es sólo una corriente de agua, un río, todo río, es un río de vida. Es el agua, los páramos donde nace, los bosques que lo alimentan, la vida que lo puebla, los peces que lo recorren, y por supuesto los seres humanos a que se sirven de él, los campos que lo rodean, los afluentes que en él desembocan, las nubes que descargan sus lluvias, y el mar en que finalmente se precipita. 

Todas las civilizaciones dialogaron siempre con los ríos. Mesopotamia se llamaba una región cuya principal riqueza fue siempre ser, como lo indica su nombre, un valle muy fértil entre dos ríos, y allí nacieron algunos de los elementos más poderosos de la cultura tal como hoy la conocemos: el cultivo de los cereales, la domesticación de ciertos animales, el arte de la escritura, el culto de los dioses, la ciencia antigua de contar historias y el arte provechoso de mirar las estrellas.

Más dramático fue el caso de Egipto, un país que le debió siempre a un río su existencia. Si no fuera por el Nilo, por la carga de lodos vegetales que trae desde los altos lagos de África, la civilización egipcia no habría existido. Hace unos meses tuve la suerte de volar sobre el desierto africano, y ver allá abajo esa cosa increíble, una franja verde de vegetación y de ciudades en medio de un blanco y desolado mundo de arena. 

Los egipcios comprendieron mejor que muchos, porque saltaba a la vista, que el río es un milagro, que esas aguas llenas de un légamo vegetal fertilizaban las arenas muertas y convertían una ancha franja de las orillas en un valle fértil, donde las palmeras producen dátiles de extrema dulzura, donde nunca llegaron las vacas flacas de la pobreza sin que las precedieran las vacas gordas de la extrema fertilidad. 

 Y sin embargo los egipcios aprendieron que el río podría ser alterado, siempre y cuando fuera para beneficio de las poblaciones ribereñas. La capacidad del ser humano de alterar el mundo puede ser muy valiosa si se inscribe en altos propósitos. Egipto necesitaba una represa, porque el régimen de las crecientes del río obedecía a ciclos incontrolables, y solo cada tanto tiempo el río venía a fertilizar la tierra. Alguien se dijo que desde hace mucho tiempo; “el río es el corazón de este reino, pero ese corazón necesita un cerebro. Aquí está la fuerza de la fertilidad, pero la cultura podría aportar un ritmo distinto en el manejo de las cosechas, sin alterar más de lo aconsejable la naturaleza del río. 

Y un día los egipcios hicieron la represa de Asuán, conquistaron la tremenda capacidad de regular el ritmo de las crecientes, de lograr que el río pudiera fertilizar la tierra de todo el año. Era una modificación de la naturaleza, pero estaba guiada por la intención generosa de mejorar la vida de millones de campesinos de las riberas.

El Nilo es tal vez el río más largo del mundo, la represa se hizo justo en la mitad del río, donde comienza Egipto, y por ello afectaba sólo a ese país. Ahora Sudán se propone hacer otras represas en la parte más alta del río, y esto afectará seriamente el caudal que Egipto recibe, por lo cual tendrán que pasar por largas negociaciones para armonizar los intereses de Sudán en la parte alta del río, muy extensa por cierto, con los intereses de Egipto en la parte baja. 

 Yo no creo que haya que ser enemigos por principio de las modificaciones que la cultura puede obrar sobre la naturaleza. Pero la humanidad tiene que ser consciente de que su labor altera, a veces de una maneta irreparable, el orden natural, y por ello tiene que ponderar la magnitud de su influencia, calculando los riesgos, para no obrar alteraciones destructivas.

Recuerdo que Estanislao Zuleta me dijo alguna vez: “no hay que exagerar el culto de lo natural contra lo artificial. La viruela es muy natural, y la vacuna es muy artificial, pero yo prefiero la vacuna a la viruela”. Los pueblos indígenas de la Mojana, en la región del Sinú, allá donde el Magdalena se une con el Cauca para rodar hacia el Caribe, construyeron hace muchísimo tiempo una asombrosa red de canales para regular el ritmo de las inundaciones en esa región donde convergen las aguas de los ríos y donde hay un país de ciénagas.

Todas las aguas que viajan hacia el norte convergen allí, con sus limos fértiles, e hicieron de esa región un extenso templo de la vida vegetal y animal. Y los zenúes, hace siglos, ya sabían que si es para bien, se pueden obrar modificaciones en la naturaleza. Es más, no sólo tuvieron el conocimiento de ingeniería hidráulica necesario para regular con sus canales el ritmo de las inundaciones en esa región que recibe buena parte del agua de nuestras cuencas, sino que hicieron al mismo tiempo una obra de arte de seiscientas cincuenta mil hectáreas, que todavía se puede ver cuando se sobrevuela la región, ahora víctima de las inundaciones porque ya no está la sabiduría de los zenúes sino la avidez de las ganaderías que arrasan los bosques para construir una absurda economía casi improductiva.

 Con la llegada de nuestra época, con el crecimiento de las ciudades, con el peso de la contaminación de desechos humanos e industriales, con el auge de los agroquímicos y la deforestación de las orillas, ya no convergieron en la Mojana solamente las aguas sino los desechos de buena parte del país. Y la Mojana va dejando de ser aceleradamente el templo de la vida para convertirse en una región de desastre. 

Popayán, Cali, las ciudades de la zona cafetera, y Medellín, que tributan sus desechos al río Cauca, no advierten como están aportando sus miasmas para degradar esa región que recibe las aguas; como tampoco advierten Neiva, Ibagué, Barrancabermeja, Bucaramanga y sobretodo Bogotá, que tributan sus desechos al río Magdalena, cómo contribuyen minuto a minuto de un modo terrible al deterioro del río y al envenenamiento de las ciénagas, que no son pantanos incómodos, como piensan muchos, sino purificadoras del agua y enormes proveedoras de oxígeno.

Todos los ribereños del mundo, los del Yangtzé y los del Ganges, los del Tigris y los del Éufrates, los del Nilo y los del Níger, los del Rhin y los del Danubio, los del Volga y los del Mississippi, los del Orinoco y los del Paraná, supieron siempre que los ríos no son apenas agua sino vida, y supieron honrar a sus ríos, dialogar con sus ríos. Hay que ver lo que fue ese momento histórico en que se unieron en un solo reino el alto y el bajo Egipto, el reino del papiro y el reino del loto, hay que ver todas las estelas de piedra, todos los relatos, todas las músicas y todos los poemas que nacieron de esa alianza.

Yo no sé con qué fin habrán hecho los antiguos habitantes de estas tierras esas poderosas esculturas de piedra que asombran al mundo, esos jaguares humanos, esos cóndores que se mezclan con hombres y con serpientes, pero yo sólo puedo verlas como los guardianes del nacimiento del río. No me parece una casualidad que el arte escultórico más antiguo de nuestra tierra se haya dado precisamente aquí donde nace el gran río que recorre y fertiliza todo el territorio.

  

Uno diría que Barranquilla está muy lejos de San Agustín, y sin embargo hay algo tremendo que las une, este majestuoso cauce de agua al que todos pertenecemos porque es uno de los grandes caminos de América. Yo nací en los páramos de los Andes, en un pueblo perdido en la niebla, y sin embargo me siento parte del río, sé que esas aguas que bebieron siempre mis abuelos, las aguas del Gualí y del Guarinó, son parte del río Magdalena, y que esas aguas nos hermanan, nos hacen pertenecer al mismo mundo, como este macizo colombiano nos hace hermanos de los que viven junto al Patía, junto al Caquetá y junto al Cauca, nos hace hermanos de los que orillan el inmenso Amazonas.

La organización de los territorios, eso que llaman con palabras un poco resecas el ordenamiento territorial, debería hacerse sobre todo a partir de los dibujos de la naturaleza. Toda la cuenca del Magdalena debería formar una sola gran región; los gobernantes deberían administrar y planificar pensando en las fuerzas profundas de la naturaleza y en los grandes trazos de la geografía. Porque de ellas depende la economía y no al revés.

  

El territorio colombiano está descuartizado por un ordenamiento territorial que no tiene en cuenta las fuerzas profundas de la vida ni las necesidades profundas del territorio y de su gente. Por eso los bogotanos no saben hacia donde van esas aguas después de que ellos las utilizan; por eso los habitantes de Ambalema no saben qué es lo que trae tan sucias las aguas del Magdalena; por eso los pescadores de Honda no saben por qué se acabó la subienda. Los habitantes de Caucasia o de Majagual no saben qué le deben a los de Popayán, de Cali o de Manizales.

La naturaleza dialoga continuamente con la historia. Pocos saben que Honda llegó a ser una ciudad tan importante en la colonia a causa de una piedra, de una gigantesca piedra que prácticamente corta en dos el curso del río Magdalena, que nunca permitió la navegación fluida de barcos grandes a lo largo del río e hizo que los bergantines de los conquistadores no pudieran llegar más allá de Honda hacia el sur.

Pocos saben que esa piedra hizo que fuera Honda el puerto alimentador de Santafé de Bogotá y el punto de contacto de la capital con la metrópoli española. Pocos saben que medio siglo después de la Independencia, fue también ésta la causa de que fuera Honda el centro donde se embarcaba hacia el exterior la cosecha cafetera.

Pocos saben también que fue la navegación por el río lo que acabó con la navegación por el río: que fueron las calderas de los vapores del Magdalena las que consumieron la madera de todos los bosques de las orillas. La tala de los árboles hizo que las raíces soltaran los sedimentos, y el lecho del río subió tanto que hizo imposible la navegación. Al mismo tiempo los pesticidas, los fertilizantes, los residuos industriales y orgánicos de las ciudades, y el cianuro y el mercurio de la minería, fueron envileciendo el río de tal modo que los peces escasearon cada vez más.

Ahora quieren darle al río el golpe de gracia. El lugar de intentar recuperarlo, devolverle la vida y salvarlo, como hacen las naciones europeas con sus ríos, no sólo permitimos que vaya muriendo gradualmente sino que intensificamos la presión hostil sobre él. Y es allí donde aparecen las hidroeléctricas como el golpe fatal sobre el lomo de un río moribundo.

Toda gran represa afecta seriamente la vida de un rio, porque interrumpe el flujo de la vida en su corriente. Un día los peces, cuya vida consiste en recorrer el río, como lo demostraba ese prodigio de fecundidad que era la subienda, encuentran que ya no es posible remontar las aguas o descender por ellas. El río se ve dividido en compartimientos. Ya uno es grave. Dos, son ciertamente un atentado contra la vida del río. Pero todo un sistema de hidroeléctricas como el que nuestros gobiernos están permitiendo que se formen en el cauce del río son una verdadera profanación contra un rio que en Colombia, que es una fábrica de agua, un pulmón del planeta y el centro de una abigarrada biodiversidad, es fundamental para todos los ciclos de la vida.

¿A qué se debe que los grandes poderes permitan que se obre esta gigantesca profanación? A una combinación terrible de ignorancia con arbitrariedad. Así como el territorio no fue ordenando siguiendo pautas naturales ni culturales sino políticas y burocráticas, de modo que unos funcionarios totalmente desconocedores del territorio y de sus dinámicas, ignorantes de las necesidades de la gente que vive en cada región, disponen a su antojo la administración del país, así mismo gentes que no tienen conocimiento de la complejidad de la vida del río, y de la necesidad de preservar sus ciclos y de proteger sus entornos, la urgencia de salvar el gran laboratorio del agua equinoccial, creen que pueden cuadricular el río, que pueden convertirlo en una red de tuberías en la parte alta, un canal de esclusas y de presas en la parte media, y una autopista en el tramo final.

Piensan que el río está sólo para servir a ciertas necesidades, casi siempre ilusorias, de sus planes de desarrollo. Un desarrollo pensado al margen de la vida de los territorios, un desarrollo diseñado en función de la economía de otras sociedades, un desarrollo delirado a partir de unas prioridades empresariales, un desarrollo para el que la naturaleza no existe sino como bodega de recursos y variable financiera, un desarrollo para el que el planeta es concebido como una gran factoría y los seres humanos apenas como un obstáculo que hay que superar.

No podemos permitir que triunfe sobre la historia una cultura del lucro para la que los seres humanos son un estorbo y la naturaleza es una cosa inerte que se puede mover de un lado a otro sin consideración. Porque este diseño no está trazado, como el de la represa de Asuán, para favorecer la vida de una nación, sino para convertir el río, lo más sagrado que tenemos, en una fábrica de electricidad, y ni siquiera para el consumo de la propia gente sino para los intercambios del mercado mundial.

No les importa que haya que sacrificar el gran laboratorio del agua, no les importa que haya que sacrificar el nicho vital de los seres humanos, y es a eso a lo que se atreven a llamar pomposamente el desarrollo. Tal vez será por eso que después de varias décadas de ese modelo de desarrollo ya no quedan peces, ni pescadores, ni campesinos, ni agricultura. Y asombrosamente los que fueron desterrados a las ciudades tampoco tienen empleo, ni seguridad, ni acceso a la educación ni a la cultura. ¿Qué desarrollo es ese? Más bien qué irrealidad, qué impaciente y activa locura.

Por eso he querido sumarme a este clamor. Queremos una economía que tenga en cuenta a la gente. Queremos una economía que respete el río, que respete las fuentes profundas de la vida. Los peces le dieron vida a generaciones enteras de seres humanos: el río contaminado no le da vida a nadie. Los bosques le dieron oxígeno a generaciones enteras de seres humanos: las riberas devastadas no le dan vida a nadie.

Claro que queremos progreso, lo que no queremos es que se llame progreso a la devastación, a la muerte, sólo porque es rentable para unos cuantos. Obtengamos la energía del viento y del sol, que son fuentes inagotables, no obtengamos la energía matando la vida, destrozando la naturaleza y envenenando los manantiales.

Y que lo que se haga con el río lo decidan los que viven junto al río, los que defienden el río, los que aman el río. Por eso lo más importante es que dejemos de ser observadores de lo que hacen con nuestro país los que se creen dueños de todo. El río es la vida del territorio. Los ríos son las fuentes profundas de la cultura. Proteger el río es proteger la verdadera civilización. Proteger la naturaleza es pensar en ese otro río, el río de las generaciones, a las que está desamparando una cultura de la impaciencia, de la avidez y del saqueo. No hay que arrancarle todo a la tierra ya. Hay que vivir con deleite el presente pero hay que dejarle un futuro a la tierra. Nosotros no sólo somos los defensores del río: nosotros somos el río.

WILLIAM OSPINA 

“SOMOS EL AGUA, Y SOMOS EL RÍO”

  

El próximo Sábado 14  de Marzo representantes de organizaciones pertenecientes al movimiento Ríos Vivos inician en el municipio de San Agustín, una movilización y jornadas académicas en defensa del territorio y del rio Magdalena que culminara el  12 de Octubre en Bocas de Ceniza.

RODRIGO ROJAS GARZÓN

FPDH, Pitalito

  

“El río es sólo una de las manifestaciones del agua. Proteger el agua aquí, defender el agua aquí, es defender totalmente el ecosistema de todo el territorio y en esa medida del mundo, aquí estamos en un lugar especialmente privilegiado  y tal vez el lugar desde el que habría que arcular en este mundo y para este mundo el discurso del agua,  por eso me parece tan importante todo esto, porque no puede ser  percibido simplemente como la lucha local de unos ribereños o como la lucha local de unos nacionales por defenderse de unas fuerzas que avasallan un territorio y que quieren apoderarse de él, sino que es la lucha de la humanidad por salvar la esencia de su futuro es la lucha por salvar este planeta de un colapso anunciado y casi inminente”, asegura el Periodista William Ospina uno de los conferencistas.

El río un bien público

En mayo del 2011,  el Gobierno Uribe  concesionó el Plan Maestro de Aprovechamiento del río Magdalena a la estatal Hydrochina, a nombre de su recuperación, con el claro propósito de privatizar el río para megaproyectos de generación de energía y transporte de carga como uno de los pilares estratégicos para la competitividad de la Nación, debido a los bajos costos y el desarrollo de infraestructura para el estímulo a la inversión privada.

 “La estrategia del Plan gira en torno a la cuenca del Río Magdalena y sus afluentes para el transporte fluvial de mercancías y la generación de energía para exportación con el fin de satisfacer las demandas del consumismo internacional, en el marco de los tratados de libre comercio. No se trata de proteger el ecosistema como Bien Público sino su explotación atentando contra el consumo de agua potable de varios municipios, la seguridad alimentaria y los proyectos de vida de las comunidades en sus territorios que serán víctimas del despojo de facto que desde ya anuncia el nuevo Plan de Desarrollo del Gobierno”, Advierte el Catedrático Miller Dussan.

El grupo Navelena, según Portafolio, integrado por la brasileña Odebrecht y la colombiana Valores y Contratos (Valorcon) será el encargado de las obras de dragado y encauzamiento del río, contrato que deberá cumplir por 13 años y medio, y por la que recibirá más de 2 billones de pesos. Después de iniciado el dragado, el contratista tiene la obligación de cumplir con un ancho de canal, profundidad y radio de curvatura que permitan que, desde Barrancabermeja hasta Barranquilla, se puedan movilizar convoyes de 7.200 toneladas; desde Puerto Berrío hasta Barrancabermeja de 6.000 toneladas y de Puerto Salgar a Puerto Berrío de 800 toneladas cada uno. Con esos indicadores se espera que en el primer año ya estén las condiciones para que haya un transporte fluido de carga en los 652 km desde Barrancabermeja hasta Barranquilla. La meta es pasar de 1,2 millones en el 2014, hasta 6 millones de toneladas anuales de nuestros bienes comunes para exportación.

 

                                      

“El Plan contempla una cascada de represas desde cercanías del Macizo Colombiano hasta la Honda:  Guarapas, 140 MW y Chillurco 180 MW (en Pitalito), Oporapa 220MW (en Oporapa), Pericongo 80 MW (en Timaná), El Quimbo 400 MW (Zona Centro del Huila), Betania 520 MW (construida en Yaguará), El Manso 140 MW (en Neiva), Veraguas 130 MW (en Aipe), Bateas 140 MW (en Villavieja) y continúan las de Basilias 140MW (en Natagaima), Carrasposo 170 MW, Nariño 200MW (en Girardot), Lame 560 MW (en purificación, Ambalema 160 MW (en Ambalema), Cambao 100 MW (en Cambao), Piedras Negras 100 MW (en Honda) y 3 represas más en Honda y el Tolima”, informa el investigador.

Desde su óptica como defensor de los derechos humanos, y del medio ambiente Dussan afirma que el   Plan Maestro de Aprovechamiento del Río Magdalena es un atentado contra la soberanía nacional, de despojo de las comunidades de sus territorios “y de apropiación privada de nuestro principal Bien Público, el río Magdalena, el río de la Vida, de ese río cuyo cauce cruza el territorio de un extremo al otro, y define tantas cosas de nuestro ser y de nuestro carácter. Ya los panches hace siglos se definían sobre todo como hombres del río, como hijos del río. ¡Somos el Río!”.

 En la actualidad  el gobierno ha fortalecido la centralización del poder ante la exigencia de empresas nacionales y transnacionales privadas (Enel, Endesa, Emgesa, Pacific Rubiales, Estatal Hydrochina, AngloGold Ashanti, etc) para incrementar sus inversiones en las “locomotoras minero energéticas y los agronegocios”, con mayores garantías para la extracción intensiva de nuestros bienes naturales y la explotación de la fuerza de trabajo, despojando a las comunidades de sus territorios.

“Ya se anunció que se concesionarán hasta 17.6 millones de hectáreas para la exploración de hidrocarburos, flexibilizando aún más la legislación ambiental con las ‘licencias exprés’, y autorizando el sistema fracking. Se impusieron 150 grandes represas -El Quimbo, Hidrosogamoso, Ituango-, entre otras, y existen un poco más de 30 solicitudes de licencias ambientales en la ANLA para proyectos hidroeléctricos en todo el país, hasta pequeñas microcentrales, como las 8 proyectadas para el Sumapaz y las 14 solicitudes de licenciamiento para el Huila”, advirtió.

Movilización

Frente a esta cruda realidad  Movimiento Ríos Vivos, ha anunciado  que inicia una gran movilización a partir del  próximo Sábado  14 de Marzo se propone articular a los movimientos de resistencia contra el modelo extractivista,  contra el Plan de Desarrollo, la imposición del despojo para el control corporativo de  territorios por parte de las transnacionales; por la defensa del río Magdalena como Bien Público, la recuperación de las memorias y la reconstrucción de la región y del país para el Buen Vivir, con autonomía y empoderamiento territorial de las comunidades.

 Programación

En una primera etapa se realizarán foros,  conferencias, páneles, acvidades arscas en San Agustin , Pitalito, La Jagua, Hobo, Neiva, Aipe, Natagaima, Purificación, Flandes, Cambao, Ambalema y Honda bajo la responsabilidad de movimientos socioambientales, comunidades campesinas, indígenas, afrodescendientes, estudianles, organizaciones de trabajadores y de docentes, redes de emisoras comunitarias, entre otras, del Huila y del Tolima.

En San Agustín la movilización inicia el  Sábado 14 de Marzo en el Auditorio Colegio Nacional   a partir de las  2 p.m  donde se realizara panel: Extractivismo, Biodiversidad y cCultura - Experiencia de los Comités por la Defensa del Río Magdalena y el Macizo Colombiano. - Agua y Cultura a cargo del Peiodista   William Ospina. Escritor - Plan Maestro de privazación del Río Magdalenapresentado por el investigador      Miller Dussán C. Asoquimbo - Extracvismo y conflictos socioambientales. Presentado por    Taana Roa. Censat Agua Viva - Plan Desarrollo 2015 – 2018 a cargo de Daniel Libreros. Profesor Universidad Nacional.

En  Pitalito la programación continua el  Domingo 15 de Marzo en Auditorio UNAD a partir  9 a.m. con la realización del Panel: Extractivismo, Biodiversidad y Educación - Experiencia del Movimiento Ciudadano por la Defensa del Territorio de Pitalito - Agua y Educación.  William Ospina - Socialización para el Despojo: Las Represas de Chillurco, Guarapas, Oporapa, Pericongo.  Miller Dussán C. - El Agua como Bien Público: Taana Roa. - Plan de Desarrollo y Extracvismo. Daniel Libreros.

En la  Jagua (Garzón)  el Domingo 15 de Marzo   en  caseta comunal a partir de las  3 p.m.  Conversatorio: - Agua y descolonización. William Ospina Lunes 16  de Marzo | Caseta comunal | 9 a.m.  Panel: Extractivismo, Conflictos Socioambientales y resistencias - Experiencias de resistencia: Jaguos por el Territorio, Asoquimbo y Movimiento Ríos Vivos.  Jenniffer Chavarro y Comité de la Jagua. - Extracvismos y confictos socioambientales. Taana Roa - Plan de desarrollo y extracvismo. Daniel Libreros.

La programación continua en el municipio de Hobo  el Martes 17  de Marzo  a partir de las  10 a.m  con el  Panel: Extractivismo, Conflictos Socioambientales y resistencias - La Pesca Artesanal y su afectación por el P.H EL Quimbo. Asociaciones de pescadores artesanales de Hobo y Campoalegre. - Plan de Desarrollo y legislación para el Despojo. Jenniffer Chávarro. Asoquimbo

Las movilización y jornadas académicas llegaran a la ciudad de Neiva el  Jueves 19  de Marzo  Ágoras USCO  9 a.m. foro sobre el agua; Viernes 20  de Marzo  auditorio Olga Tonny Vidales  9 a.m. panel: Extractivismo, Conflictos Socioambientales y Agenda común - Agenda Común para la Paz desde los Territorios.   Carlos Salgado. Planeta Paz - Política petrolera y Fracking. Taana Roa. Censat Agua Viva - Plan de privatización del Río Magdalena.   Miller Dussán C. MRV - POT: Humedales y destrucción del espacio público,    Leyla Rincón. Corporación El Curíbano. - Plan de desarrollo: Crecimiento verde. Daniel Libreros - Agenda del Movimiento Ríos Vivos. Jenniffer Chávarro;  Domingo 22  de Marzo  en el  barrio los Colores, humedal Chaparro  9 a.m. acto cultural y cadena humana por la defensa de los territorios, la vida, los humedales y el río magdalena.

 El Lunes 23 de Marzo  continuara en el Parque Principal  del municipio de Aipe a partir de  8 a.m. con la realización del  Panel: Privatización del agua, caso microcentrales y alternativas energéticas - Experiencias Comité Somos Río Aipe - Plan de Privazación del Río Magdalena y Pequeñas Centrales Hidroeléctricas - Alternavas Energécas (video).

Las programación para el presente mes continua en el Departamento del   Natagaima Martes 24 de Marzo, Purificación Miércoles 25 de Marzo Flandes Jueves 26 de Marzo Ambalema Viernes 27 de Marzo Cambao Viernes 27 de Marzo Honda Sábado 28 de Marzo.

“Depende de la comunidad defender el territorio, defender la vida en toda su plenitud, defender lo peces, las plantas, los bosques; defender el dialogo profundo entre la llanura, las tierras medias y las tierras altas de donde vienen esas aguas. No podemos dejar el territorio y el río en manos de los que simplemente quieren hacer negocio con él. Somos el agua, y somos el rió”: William Ospina.

UNA MIRADA A LO QUE PUEDE PASAR EN EL SUR DEL HUILA